优美小说 劍卒過河 愛下- 第1497章 偶遇 恩深似海 情堅金石 熱推-p2
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第1497章 偶遇 首丘之思 由衷之言
真的讓他不聞不問的，取決那六個主教大庭廣衆是屬防禦半大浮筏的一方，而那九名易學龐雜的則更像星盜！這片光溜溜很爛乎乎，婁小乙久已撞見或多或少撥如此這般的星盜，對此也算一些清晰！
所以不幫輕型浮筏對付星盜，只蓋這六人家的道學，哪怕衡河修士！
誠讓他處之泰然的，在乎那六個主教顯而易見是屬於進攻中等浮筏的一方，而那九名易學攙雜的則更像星盜！這片家徒四壁很拉拉雜雜，婁小乙仍舊打照面幾許撥諸如此類的星盜，於也算略略知！
婁小乙未嘗一往直前，只是維持不斷的處分情態，遠看到，以在大自然空疏，就很希罕純潔的不分皁白，都是一期手板拍不響的本事，說是生人，你也萬年鞭長莫及清淤楚事務的真性老底！
宇宙航，過分與世隔絕，就非得我方找些樂子，此處很少假象，可以在物象中搜尋真知，在軀上也是烈性的。
這都嗬喲狼藉的！
這都怎樣有條有理的！
那樣同臺飛行，數年後就淨聯繫了衡河界的空白層面，登了一度陳舊的蕭條半空，再往前十數方宏觀世界就是說亂錦繡河山！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就發覺了搏鬥的實地，十數名教皇橫生在一股腦兒，搭車還很忙亂！
他的預後不太精確，因爲酬應來的比他想像中來的與此同時快！
亂土地，錯處一度界域，說的是這片上空中有多中型的大中型界域，因爲互動期間靠的比較近，就此民衆忙亂在夥同，就很難有修真界的某種用心的僵域壓分準譜兒！影影綽綽！
卜禾唑的閒書中對有很大體的介紹，其教義即或生-殖，蕃息，精煉在道家覷骨子裡即使些修歡-喜-佛的，這在俱全修真寰宇並不少見，雙修嘛！
這麼樣聯機翱翔，數年後就渾然聯繫了衡河界的空蕩蕩鴻溝，參加了一下破舊的杳無人煙長空，再往前十數方宇宙乃是亂錦繡河山！
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邇來一段年光，他和衡河人周旋的戶數仝少，也不愕然，這片空無所有邊緣，就以衡河界卓絕強健，衡河教主產出在附近也很例行，沒所以然這樣有力的道學，修士卻緊鐵將軍把門戶，爐門不邁，城門不出？
他獵奇的是，六名衡河人的易學來源！和卜禾唑和咖唳各異，這六咱的道統更冷僻，諒必在正面易學修女來看很淫-邪，但在修真界中，這實則亦然個很科普的易學，光是在衡河人的目前炫的更百無禁忌，坦誠！
其合影叫歡愉天，也作象鼻天，要逍遙天，其形像爲夫妻二身相抱象領導人身之形。男天者大安詳天之長子，爲殘害環球之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱愛好天。
從多少上並不能操縱抗爭的升勢，緣在交鋒中，九人疑心卻是多少啼笑皆非，竟被六個私複製，盡人皆知不支！
這都何許紛亂的！
鬥的中部在一處小型浮筏駕馭，一方九名教皇，道學拉拉雜雜，中兩名真君，任何的都是元嬰畛域；另一方六名主教，卻但一名真君。
徵的心中在一處重型浮筏支配，一方九名主教，易學亂，此中兩名真君，其它的都是元嬰疆界；另一方六名教皇，卻單純別稱真君。
因此不幫不大不小浮筏削足適履星盜，只原因這六私有的理學，即或衡河教皇！
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卜禾唑的僞書中對於有很細大不捐的介紹，其福音不畏生-殖，增殖，簡捷在道門相其實乃是些修歡-喜-佛的，這在普修真圈子並不鮮見，雙修嘛！
這修真界沒人喜悅真性做盜寇，但在亂土地，界域次攻伐再而三，就歷來失了根基的修女流散在外，一些投了新的店東，片就陷落星盜改變修行，亦然分級的選料。
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由於都消失宏觀世界宏膜，之所以並行中的兵燹攻伐就較量寬泛，以便萬端的出處；緣體量太小，又高居繁華不浸染局勢，因而她倆期間的戰鬥也就無人漠視，打了數永，也就成了彼此之內在的一種長法，完成了風俗，好端端了。
婁小乙莫無止境，而是保全一向的處事情態，遠在天邊走着瞧，所以在宇空幻，就很千分之一純正的是非分明，都是一番手板拍不響的故事，就是異己，你也永遠沒門兒闢謠楚事宜的真格的根底！
從數額上並決不能定決鬥的生勢，爲在交兵中，九人困惑卻是不怎麼顛過來倒過去，竟被六我鼓勵，顯而易見不支！
在坦多羅教中，岸邊的超驗伶俐“般若”代辦巾幗的創作生命力，另一種修齊藝術“便”代辦陽的成立元氣，分辯以坤-陰的變速荷和幹-根的變相祖師杵爲符號，經過聯想的陰-陽-重疊和真心實意的士女共歡的瑜伽式樣，親證“般若”與“貼切”併入的極樂涅槃際。
這是衡河界坦多羅一脈！
很無庸贅述，這是三對夫妻，本也可以就國本過錯嗬喲伉儷，修原意天的會眭者麼？稱泡-友大致更高精度些？
是，婁小乙不怎麼高興！
卜禾唑的天書中對有很縷的先容，其福音即使如此生-殖，衍生，概括在道視其實乃是些修歡-喜-佛的，這在遍修真寰宇並不稀奇，雙修嘛！
他的預計不太切確，爲交際來的比他瞎想中來的而且快！
此，婁小乙些許寵愛！
在浮筏航行的側面，有黑糊糊的腦亂長傳，這讓乾癟了很長時間的他有了星敬愛！他如此這般的旅行訛謬一味的爲着趲行，因此也就不在意協同上治理細故，見狀冷落，這是生人的天性，他也不奇。
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很引人注目，這是三對鴛侶，理所當然也莫不就有史以來魯魚帝虎啥夫妻，修夷愉天的會介懷以此麼？稱泡-友容許更可靠些？
撤了浮筏，晃身而行，不多時就埋沒了鬥毆的實地，十數名修女攪和在一共，乘坐還很茂盛！
這處鄂，火熾說即使婁小乙在主世道的一番道圈，當他起身了此處，就驗明正身這五十來年中冰消瓦解走錯路，是在不對的方上。
唯其如此說，在道家萬紫千紅春滿園的地區，講求禮義廉恥，故此有的器材就得藏着掖着，興許多多少少虛與委蛇，但在全人類血淚史上，僞可未必即或褒義，它也能鞭策生人的反動，文文靜靜的出生！
這都哪邊無規律的！
這處分界，何嘗不可說特別是婁小乙在主世的一個道圈點，當他出發了此間，就證據這五十新年中灰飛煙滅走錯路，是在頭頭是道的來勢上。
這處界線，口碑載道說即是婁小乙在主大地的一期道斷句，當他達到了這邊，就證明這五十明年中從未有過走錯路，是在不利的趨向上。
因故，星體作爲，比如本能來做原本纔是極端的術，起碼你滿意了自個兒的表情；你務須服從貶褒來論，臨了窺見協調鬧了烏龍，你說惡不黑心？
這片上空，旱象很少，也入天體的常理，在假象數的空空洞洞中，爲過冷過熱實質上都是答非所問適生人生涯的，人爲也就決不會有哪樣近似的修真文明。
她們的作用皆來源於相，由於同修共法，就此能抒出一加一有過之無不及二的威力，再擡高六人天下烏鴉一般黑易學，每種人竟是還狂暴移形換位，沒有同的牝牡體上獲取成效，這就相對於一期大型的離譜兒法陣，光是接洽他倆的不對壇的那幅食古不化的玩意，尤其的水靈生動！
戰的胸臆在一處小型浮筏橫豎，一方九名教皇，易學雜沓，中間兩名真君，另一個的都是元嬰垠；另一方六名教皇，卻只別稱真君。
那幅小崽子，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，多多少少顛覆他的體會，歸因於他來前世的吃得來中，部分認識渾然一體被改良了，蓮花抑污穢的麼？瑜伽一乾二淨在練何？
雙修的起因總是從那兒，哎呀時光劈頭的？已力不勝任細考，但扎眼在卜禾唑的天書中，對衡河界的雙修道統那是不得了厚，自覺着夠用蒼古，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就發現了鬥毆的現場，十數名教皇混同在手拉手，搭車還很安謐！
那些王八蛋，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，稍微推倒他的認知，由於他起源上輩子的風氣中，部分見識一切被轉移了，蓮花竟自污穢的麼？瑜伽徹底在練甚？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，岸的超驗雋“般若”買辦半邊天的創始生機勃勃，另一種修煉法“惠及”頂替女性的設立活力，分袂以坤-陰的變價芙蓉和幹-根的變速祖師杵爲表示，穿過瞎想的陰-陽-疊羅漢和篤實的骨血共歡的瑜伽方法，親證“般若”與“富裕”人和的極樂涅槃邊際。
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亂邦畿，舛誤一番界域，說的是這片時間中有很多中等的中小型界域，以互動期間靠的比擬近，用權門爛在總計，就很難有修真界的那種端莊的僵域劃分準譜兒！模模糊糊！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預測不太靠得住，由於酬應來的比他聯想中來的還要快！
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片段方面就例外，公之於世傳播這種本能，這是另一種慮，你也好說它寒磣，但卻辦不到說它是錯的。
婁小乙對是輕視！特-麼的自有全人類起就得不到少了這調調，要不生人哪陸續？你須說協調是這面的先祖，有夠掉價的。
故而不幫大型浮筏敷衍星盜，只緣這六大家的法理，特別是衡河教主！
他希奇的是，六名衡河人的道統底子！和卜禾唑和咖唳不等，這六一面的法理更寂靜，恐怕在明媒正娶道學修士觀望很淫-邪，但在修真界中，這本來也是個很廣博的道統，只不過在衡河人的手上涌現的更老卵不謙，名正言順！
星體飛行，太甚寂寂，就務和樂找些樂子，此處很少物象，不許在旱象中索真知，在肌體上也是不含糊的。
這處垠，慘說說是婁小乙在主寰宇的一番道標點，當他起身了此處，就講明這五十過年中罔走錯路，是在放之四海而皆準的勢頭上。
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就挖掘了打的當場，十數名修士錯綜在聯名，乘船還很茂盛！
交兵的主體在一處中等浮筏不遠處，一方九名修士，理學狼藉，裡兩名真君，別的都是元嬰疆；另一方六名修女，卻僅僅別稱真君。
組成部分上面就異樣，兩公開外揚這種性能，這是另一種沉凝，你上佳說它斯文掃地，但卻辦不到說它是錯的。
爲此不幫小型浮筏對於星盜，只蓋這六私人的道學，乃是衡河教皇！
片段中央就歧，痛快散步這種性能，這是另一種心思，你名不虛傳說它卑躬屈膝，但卻得不到說它是錯的。